去年剛來(lái)長(zhǎng)九的時(shí)候，聽說(shuō)過(guò)碼頭那邊有一片蓮花池，夏季來(lái)臨的日子，那朵朵蓮花便挨挨擠擠在蓮葉之間，蕩漾在層層疊疊的翠綠波濤之上，甚是好看?？上?lái)長(zhǎng)九項(xiàng)目大半年了，因工作原因，常待在礦山這邊，去碼頭的機(jī)會(huì)甚少，更鮮見(jiàn)此番情景。

聽聞六月是花開的日子，時(shí)間迫近，便心心念起這片蓮花池，腦海里也是不由自主的搜尋起關(guān)于“蓮花”的詩(shī)句，可能是帶點(diǎn)葉公好龍的意味，輾轉(zhuǎn)反復(fù)之間卻怎的也只能記起北宋理學(xué)家周敦頤的幾句“水陸草木之花”。

借此興致，拾起雜念，思緒倏然穿梭到了十二三歲的課堂，這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》似乎仍在日復(fù)一日平淡生活的記憶中熠熠生輝。

物欲橫流的社會(huì)，人不痛苦也難。楊絳先生在她的《一百歲感言》中這樣寫道，似乎道盡了人們痛苦的根源——“欲”。而這個(gè)“欲”能代表、引申的東西實(shí)在是太多了，“所謂全生者，六欲皆得其宜也”，古人早在《呂氏春秋·貴生》中，便對(duì)“欲”有了系統(tǒng)的認(rèn)知，“生、死、耳、目、口、鼻”，隨著歷史巨輪的滾滾向前，現(xiàn)如今“欲”的內(nèi)容愈加豐腴。

《人民的名義》一劇，就刻畫了一張張由“欲”編制而成的、錯(cuò)雜的網(wǎng)。其中趙德漢一角就曾給了我很深的觸動(dòng)。當(dāng)初那一摞摞的現(xiàn)金隨著冰箱門的張開而徐徐展現(xiàn)在我們眼前之時(shí)，其給人的視覺(jué)沖擊是難以言喻的。“我一分錢都沒(méi)花，不敢，我們家祖祖輩輩都是農(nóng)民，窮怕了”，短短二十來(lái)字，卻滿含“欲”與“需”的矛盾與不平衡關(guān)系，功利社會(huì)下的我們，“欲”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“需”了。

“存天理，滅人欲”是朱熹理學(xué)思想的重要觀點(diǎn)之一，他指的并不是典型的禁欲主義，而是“飲食，天理也，山珍海味，人欲也”，即強(qiáng)調(diào)“欲”與“需”相適配的一種狀態(tài)。

我們需要“欲”，“欲”永遠(yuǎn)是立竿見(jiàn)影的驅(qū)動(dòng)力，鞭策著我們鉚勁向前，但我們要的是在“需”監(jiān)督管控下的“欲”，可“需”這個(gè)度卻時(shí)常令人困惑，我們到底要什么？

前段時(shí)間，在長(zhǎng)九項(xiàng)目第二黨支部支委“雙引雙建”及廉潔教育專題學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備會(huì)議結(jié)束后，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這一千古佳句又突然浮現(xiàn)腦海，縈繞耳畔，揮之不去。

思慮過(guò)后，豁然開朗。無(wú)他，這句詩(shī)詞直擊困惑我的問(wèn)題，愛(ài)蓮說(shuō)何嘗不是愛(ài)“廉”說(shuō)。物欲橫流的社會(huì)，牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣，而我們恰需同蓮一般出淤泥而不染，濯清漣而不妖，“廉”于律己，邁出“天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利去”的困局，做自己的支配者，任人愛(ài)其所愛(ài)，吾自清逸超群。

噫，“廉”之愛(ài)，當(dāng)宜乎眾矣！